上海博物馆一场展览读懂“江南”！
2020-5-26
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来自江苏
溧阳论坛
“江南可采莲，莲叶何田田”，一直以来“江南”都是让人魂牵梦萦的词。近日，上海博物馆利用馆藏资源举行“春风千里——江南文化艺术展”。从良渚稻作文明、吴越金戈铁马、东晋衣冠南渡、南朝文采风流、唐人耕读传家、宋元诗画天地、明清城市繁荣与人文渊薮，到近现代的海纳百川和开放进取，以展品讲故事，呈现了一个富饶而闻名、美好与自由的“江南图景”。 记者了解到，此次江南文化艺术展2018年6月即开始立项筹备，是上海博物馆首次利用馆藏文物作为主要展品策划的综合性、主题性展览，还为此次展览首次成立了展览筹委会，集结全馆学术部门通力合作，聘请多位馆外专家进行学术论证。与展览同步还推出了“江南文化讲堂”，聚焦江南文化主题，以“史”为线索，讲授江南政治、经济、社会、科技、文学艺术等方面内容，集中展示江南文化的独特魅力。在努力服务长三角区域高质量一体化发展国家战略，同时让广大市民群众进一步了解江南文化，走进江南文化，弘扬江南文化，共同参与“上海文化”品牌建设。
《康熙南巡图》粉本，只用华盖标识出皇帝位置
公元1691年，王翚和几位内廷画家着手绘制一组共12巨卷的清宫绘画，详细描绘康熙皇帝第二次南巡的全过程。这就是著名的《康熙南巡图》，也是本次展览开篇的第一件文物。上海博物馆工艺研究部副研究馆员谷娴子表示，康熙皇帝曾六次南巡，解决水患，肃清吏治。可见江南如此多娇，引皇家天子也屡折腰。将南巡图第7卷放在此，也是开门见山告诉观众江南在历史上的重要性。”记者了解到，这件展品为“粉本”，也就是古代绘画施粉上样的稿本，画家在绘制定本前先呈送康熙皇帝进行审定，所以稿本尺寸略小，人物也不做细部刻画。可以看到，在本该“皇帝”出现的位置，只用华盖标识出位置，皇帝肖像并未画上。据悉，定本目前流失海外，因此粉本的存世尤显珍贵。
西晋的对书佣，一人执笔一人执板，栩栩如生
本次展览的文物中，年代最早者来自距今7000年前的河姆渡文化，其他绝大多数为东晋之后，尤其侧重南宋及以后。展览分五大板块，共展出文物197件组，以上海博物馆馆藏文物为主，并借展15家文博单位的重要文物，涵盖骨角器、玉石器、青铜器、陶瓷器、书画、古籍、漆器、家具、印章、竹木器、玻璃器等诸多门类。 江南文化发源“吴越” 第一部分“悬古垂文——我欲因之梦吴越”，点题“吴越”，也意在溯本追踪，目前学界基本公认江南文化主要发源于吴越文化。对于这段历史最为人熟知的想必是吴越争霸的故事，最为人津津乐道的又当属越王勾践卧薪尝胆那一段。这些过往被青铜器等铭记，现场展出了吴越代表性青铜器，其中吴王光戈、越王州句剑、越王大子矛都是曾经争战的缩影。
吴越代表性青铜器
事实上，江南文化有一个长期衍变的历史过程，不同时期先后呈现出阶段性的特色。六朝以前的江南是刚毅勇武的。至东晋以后，江南就变得与从前不同，人文荟萃、雅士代出。西晋末年“衣冠南渡”，为江南带来“士族精神，书生气质”。
王羲之《秋月帖》
以书法为例，现场展出的王羲之《秋月贴》、唐代虞世南《大运帖页》、元代王冕《墨梅图轴》、明代徐渭《竹石牡丹图轴》等展现江南社会民风由尚勇至崇文的转变。《秋月贴》是王羲之回复友人问候的一缄书札，就是他从山东移居江南浙东后写的。“忽然秋月，但有感慨”“吾故羸乏，力不具”，似是王羲之在初秋时节有些伤感的情绪，但用笔依然从容圆厚，即如行云流水，一气呵成。 此外，刻书、藏书的背后也是江南读书之风盛行。展览现场，以南三阁、绛云楼、楝亭以及“清学开山之祖”顾炎武、“一代儒宗”钱大昕等众家的藏书、著书，都明示着明清江南的典籍丰富、学术精博和文化魅力。
清代曹寅的藏书
曹寅撰《楝亭书目》十六卷也在其中，清初曹寅任江宁织造，藏书十数万卷，并与当时著名藏书家多有交往，是满人藏书家之最。“曹寅是曹雪芹的祖父，他的藏书阁曹雪芹可能也去过，从曹寅的藏书我们也可以想象，曹雪芹从小是浸润在怎样的文化氛围内，之后创作了鸿篇巨著《红楼梦》”谷娴子说。 珍贵文物“限定”展出一个月
宫闱宴乐图漆案
此次展览中，一批平时深藏博物馆的珍贵文物也与观众见面了。五代董源《夏山图卷》，描绘了江南夏日峰峦叠翠、云雾缭绕、山民劳作的景致，极为珍贵，出于文物保护需要，将仅展出一个月。而明代缪瑞云顾绣竹石花鸟人物合册（共十开）较为脆弱，展览中将仅展出五开，并在开幕一个半月后换展另五开。此外，展览中的三国·吴朱然墓出土宫闱宴乐图漆案，被视为目前仅存的三国（装饰）绘画实物资料，向来以复制品示人，此次展览借来原物，十分难得。
竹林七贤与荣启期砖画拓片
“竹林七贤与荣启期砖画拓片”占据了展厅的一整面墙，非常壮观。竹林七贤的故事一直被视为“名士风度”的典范影响至今。在江苏有多座南朝墓中发现模印拼砌的竹林七贤砖画，最精美的当属1960年南京西善桥宫山墓出土者，也是此件拓片的文物来源。画面中七贤动作各异，或抚琴、或长啸、或举杯、或沉思，为保持画面平衡，又加上了春秋时期的荣启期，同为向往自由、不攀附权贵的隐士。
文徵明的《江南春词意图卷》
“明四家”之一文徵明的《江南春词意图卷》是与本次展览主题最契合的一件展品。此卷为文徵明以倪瓒《江南春》词意所作，描写出江南春景木叶初碧，草长莺飞，充满勃勃生机。描绘此卷时作者时年六十一岁，正值画风醇熟之时。“景物描绘极为精致细腻，树木造型简单而优雅。赋色承袭了赵孟钚∏嗦谭椒ǎ岷舷钢碌谋誓够娣路鹆衷诘躺那後氨■爸校渎嗣岳胗只缎赖陌蝗淮阂狻！惫孺底铀担砗蠡褂形庵形娜松蛑堋⒆Ｔ拭鳌⒀钛⑿祆跚洹⑻埔⒉逃稹⑼醭璧仁姨獍稀 此次展出的“犀角雕荷叶螳螂杯”，更是古代江南文人雅致生活的缩影。“平时我们看古装电视剧时，这种杯子都是举着饮的，但其实真实的古人更会玩，我们看到杯柄的位置中空，与吸管类似，是可以吸饮的，持之风度娴雅，最得文人青睐”，谷娴子的解释也引得在场观众的连连拍手，为古人的智慧与雅趣点赞。 海派文化以“江南”为底蕴 展览最后部分着重讲述上海。近代上海的移民绝大部分源自江南地区，江南文化与海派文化有着直接的渊源关系。在展厅中间的大柜子里，收纳着海派文化巨擎的作品，吴昌硕的花果册、赵之谦的石章、曹素功的牡丹图墨、陈端友的石砚、金西厓的竹刻，而他们都是从江南来。
“海纳百川”的柜子
“大家都以为上博是一座古代艺术的博物馆，我们没有油画。所以我们以颜文樑的油画《黄浦江夜航图》为结尾，给大家一个惊喜。”谷娴子说，与之并列展出的是刘海粟取法西洋画并结合传统泼墨法的《青绿山水图轴》，仿佛海派文化继承了古典江南所代表的中华优秀传统文化，并逐渐在开放、兼容、创新中发展，最终中西合璧、走向多元。
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