溧阳民间杂艺狱官堂——春节前后溧阳乡镇传统民间文艺之四
1小时前
平陵一哥
来自江苏
溧阳论坛
溧阳民间杂艺狱官堂 ——春节前后溧阳乡镇传统民间文艺之四在溧阳戴埠、上黄一带的民间记忆里，曾活跃着一种风格刚烈、情节奇绝的传统杂艺——狱官堂。它不同于江南常见的灯戏、歌舞，以戏剧化叙事、武术杂耍与民间打击乐相融，借古讽今、惩恶扬善，是溧阳乡土文化中极具个性与张力的民间艺术。随着岁月流转，这门技艺渐渐淡出大众视野，但其独特的表演范式与精神内核，仍是溧阳民俗史上一抹不可磨灭的亮色。 狱官堂起源于清代中晚期，是江南民间社火与地方傩戏融合的产物。旧时溧阳乡村每逢春节、元宵、庙会等重大节庆，各村镇都会组织民俗表演，祈求风调雨顺、国泰民安。戴埠、上黄地处茅山余脉，山林交错，乡民尚武崇文，既擅长杂耍武艺，又心怀朴素的正义观，狱官堂便在这样的土壤中生根发芽。它没有繁复的文本与程式，以口传心授、师徒相承的方式在民间流传，演员均为当地农民、猎户、手艺人，表演自带山野之气，质朴粗犷、直抒胸臆，是真正“生于民间、演于民间、用于民间”的草根艺术。 狱官堂的表演建制十分规整，核心表演者九人，另有打击乐队二三十人，阵容庞大，场面热烈。表演者身着清代服饰，角色分工明确：县官、公差、猎人三类人物构成戏剧冲突主线，服饰道具力求写实。县官身着官袍、头戴官帽，扮相威严却暗含奸佞；公差身穿差服、手持棍棒，负责传令、开路、烘托气氛；猎人则束腰绑腿、携带狩猎器具，英武矫健，是正义的化身。整套表演没有台词念白，全靠动作、队形与锣鼓节奏推进剧情，通俗直白，老少皆懂，契合乡村广场表演的特点。 狱官堂的演出流程环环相扣，一气呵成，分为四个核心段落。开篇由公差送信，两名公差手持令旗，快步登场，在锣鼓声中穿梭走位，宣告表演开始，动作干练利落，营造出紧张的叙事氛围。紧接着是猎人捕猎，这是全剧技艺最精彩的部分，表演者穿插翻跟斗、劈叉、腾跃、器械耍弄等杂耍与武术动作，模拟围猎场景，刚劲有力、灵活多变，尽显民间武师的功底，现场叫好声不断。 中段为设堂审案，在一把标志性的大伞下，县官缓步登场，众人跳跃摆阵，模拟公堂仪仗与审案场面。队形开合有序，动作整齐划一，以夸张的肢体语言表现县官的作威作福、虚张声势，将封建官吏的刻板与傲慢刻画得入木三分。这一段落节奏放缓，以仪式感凸显权力符号，为后续高潮做足铺垫。 全剧的收尾猎人打死县官，是最震撼人心的核心情节。猎人忍无可忍，奋起反抗，以利落的武打动作将贪官制服，完成正义裁决。这一结局大胆直白，突破了传统民间戏“温和劝善” 的范式，以最朴素的方式表达百姓对清明世道的向往，彰显出溧阳民间刚烈不屈的侠义精神。表演在激昂的锣鼓中落幕，既完成了娱乐功能，又传递了民间价值观。狱官堂的音乐伴奏极具特色，以民间打击乐为主，锣鼓、钹、镲等乐器协同演奏，节奏时而急促、时而沉稳，与表演动作精准配合。捕猎时鼓点紧凑，如山林风声；设堂时节奏庄重，似官威森严；收尾时乐声激昂，大快人心。二三十人的乐队阵容，声震乡野，让整个表演气势恢宏，极具感染力，是溧阳民间锣鼓艺术的生动体现。 作为一种小众民间杂艺，狱官堂的文化价值远超娱乐本身。它是民俗活化石，保留了清代服饰、仪仗、武术、音乐的原生态信息，见证了溧阳乡村的节庆习俗与社会生活；它是民间正义观的载体，以最简单的故事，道出百姓对贪腐的憎恶、对公平的渴望，蕴含着乡土社会的道德准则；它更是溧阳人精神气质的写照，江南水乡的温婉之外，更有尚武、刚直、嫉恶如仇的一面，丰富了地域文化的内涵。 遗憾的是，近代以来，社会变迁、娱乐方式迭代，加之狱官堂依赖口传心授，缺乏系统整理，年轻传承人日渐稀少，这门鲜活的民间艺术逐渐被人忘却，如今仅存于老辈人的口述记忆中，成为渐行渐远的乡野绝响。 乡土艺术是城市的根脉，民俗技艺是文化的基因。狱官堂虽已淡出舞台，却依然是溧阳文化版图中独特的存在。它用一场场热烈的表演，记录着乡村的烟火气，承载着百姓的喜怒哀乐，坚守着最本真的民间道义。期待在非遗保护与文化传承的当下，这门被遗忘的民间杂艺能被重新发掘、整理，让更多人知晓溧阳曾有这样一场热血刚劲的“狱官堂”，让这份藏于乡野的侠义与温度，再度回响在江南大地。
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