正在消失的老事物之二十一：草鞋——草缕纤纤踏春秋（1）
7-1
一川风月
来自江苏
溧阳论坛
穿越时空的情怀与智慧、脚下的历史与文化印记——草鞋
正在消失的老事物之二十一：草鞋——草缕纤纤踏春秋
题记：草鞋，这束纤纤草缕，承载着中华文明八千载的步履沧桑。从先民足下的第一双草编，到平民的葛屦、丧葬的菅菲、刑徒的枲履、士卒的履空（鞚），文人隐士的芒鞋、麻屣，再到时尚殿堂的艺术新生，它踏过霜露烽烟，见证着农耕智慧的坚韧与文明演进的温度。这方寸之间的经纬，不仅裹覆过亿万生民的脚掌，更编织着华夏大地的温厚与坚韧。序
秋前青青秋后黄，帝王之家落民间。百般摧折腰肢软，别别扭扭配成双。有耳不闻钟鼓喧，有鼻难嗅馔玉香。厅堂绣房入不得，君子携我越千关。尝尽世上尘和烟，忽然绷断九曲肠。可怜抛却春风外，从此与君不复见！ 这首诗读起来颇有些意境和悲怨。但，这不是一个怀悲女子的身世自怜，而是以怨妇的口吻形象传神的写尽了农耕时代最常见的穿着之物——一双“草鞋”的前世今生！一 鞋类家族
说到鞋子，大家是不是觉得再普通不过了？其实，鞋子的故事可不简单，从古至今，它不仅是人们日常生活的必需品，更是中国传统服饰文化和文明历史的重要组成部分。 在古代，鞋并不叫“鞋”，那叫什么呢？请再看一副天书般的对联： 上联：屝屦屨履屩屐屣，下联：鞵鞮䩕鞜靸靴鞋。横批：蒯躧縀舄。 
二 草鞋前传：从水稻到草鞋
草鞋的出身堪称玄妙。战国《世本》煞有介事记载：“于（於）则作屝履”，三国时期的宋衷注：“于（於）则，黄帝臣，草履曰屝……”。所以，於则被人们誉为草鞋之祖。将草鞋的发明权归给黄帝的臣子於则，这操作好比武侠小说硬给少林功夫安个达摩祖师的名头——古人“托古”技法，向来娴熟：为草鞋的身世找了个名人“代言”，借圣贤光环提升器物地位。 真相或许藏在稻浪里。江西仙人洞遗址发现一万两千年前的水稻遗存，先民收完稻谷，面对满地稻草灵光乍现：盖房顶、铺草床、搓草绳……《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。既有了绳，这手艺挪到脚上，草鞋便可水到渠成。
三 鞋及草鞋的名称进化史
先秦草鞋的“屦”时代：葛藤、麻缕、草茎织就的足下春秋
在遥远的先秦，当人们说起脚上的穿着，最通用的词是“屦”（jù）。东晋蔡谟一语道破：“今时所谓履者，自汉以前皆名屦”——《左传》、《礼记》等典籍中，凡涉鞋处，几乎皆称“屦”。“屦”字所涵盖的有草、布、皮、丝等多种材质。其中草屦（草鞋）最为普遍，依据编织材料的不同，又衍生出葛屦、麻屦、菅屦、菲屦、蒯屦等多种类型，是百姓日常穿着的主力。 《诗经》（约公元前11世纪至前6世纪）的草鞋悲歌：“纠纠葛屦，可以履霜？”这声叹息，穿透千年依然刺骨。脚上那双夏天所穿、葛藤松散、草茎支棱的破草鞋（葛屦），怎能抵挡满地的寒霜？字里行间，草鞋的窘迫与百姓的艰辛跃然于纸上。 中国古代服饰“活化石”《仪礼》（核心内容形成于前6—前4世纪）最有说服力：“君子不履丝屦”、“屦，夏用葛，冬皮屦可也。”而且，全书凡表示鞋意均用“屦”，达34次之多（履出现6次，皆为动词）。在鞋的称谓上，《仪礼》为屦作了完美的代言。 《孟子》（约公元前372—前289年）的草鞋匠人：“捆屦织席以为食”——这里的“捆”就是编织！原来战国时期，已有专业匠人靠双手编织草鞋（捆屦）来谋生。他们十指翻飞，将田野间的葛麻稻草，化作市集上流通的“商品屦”：草鞋生产，竟在圣贤书中留下了职业化的注脚。同时，农家学派通过“捆屦织席”——亲自从事体力劳动，试图实现“君民共耕”平等社会的理想，也反映了他们对自给自足生活的向往。 所以，先秦时期，“屦”通常是名词，是鞋类的通称。 “贵族丝屦踏庙堂，百姓草屦行霜露”。贵族们穿着豪华的皮屦、丝屦高高在上。而草屦由唾手可得的植物编织，是万千草根脚上的常客，更是农耕文明最接地气的足印。 此时“履”在何方？它虽现身极早（商代甲骨文已有），但在战国晚期前，几乎专爱动词角色，意为“践踏”、“行走”：“履霜”是踏霜而行，“如履薄冰”是战战兢兢地踩冰——这些动作，多发生于“纠纠葛屦”的草鞋之下！ “屦”是脚上的实体，“履”是足下的动作，二者井水不犯河水，尚未在鞋履的名词界见面相认呢。 战国前中期的《左传》（前403—前386年）中，“履”出现11次，无一表鞋义。然而，“赐我先君履”一句，其“履”已非动作本身，而是引申指“所践踏之地域”，即周天子赐予齐国的管辖范围。这标志着“履”字迈出了名词化的关键一步，悄然吹响了词性转变的号角。 当先民以葛藤编屦，他们不曾想到：一束葛茎将穿透《诗经》的叹息；《仪礼》为屦亮明一统身份；一双草屦在孟子笔下成为商品符号；一个动词“履”正拓展疆域、悄然逼近，终将取代“屦”的名姓！下一贴：履是如何篡位成功的？
游客
