浪圩纪事（6）

2025-3-25 绿树掩窗斋主人来自江苏溧阳论坛

浪圩村（6）

上世纪七十年代末，笔者曾答应为浪圩村一名郑姓村民写过一副春联，春联的八个字，记忆犹新：“义门家声，荣阳世泽”，村民告诉我，这是郑家人世代应该记得的八个字，当时我只根据字义大概猜测了其字面意义，但对“荣阳”不甚了了。

最近，通过deepseek提问，方才明白其包含的全部意义。深度思考的解释是：“荣阳世泽”可能存在用词误差，较为合理的应该是“荥阳世泽”：1、荥阳即郑州，汉代设荥阳郡，荥阳为郑氏发源地，涌现过郑玄，郑虔等历史名人；2、“世泽”指家族世代传承的福泽，恩德；3、“荥阳世泽”的整体意义，彰显郡望，表明家族，源自荥阳这一显赫之地，传承荣耀，强调祖先的功业德行，福泽后世，激励后人继承家风。

村民让我写春联，提供的是“荣阳”。而笔者当时由于学识浅陋无知。照书“荣阳”，五十年后的今天，才发现自己的谬误，也是通过AI查询才知道的。通过这幅对联，从侧面印证了当初郑老先生的说法：浪圩双桥郑氏源自河南荥阳，也许就是东汉末年经学家郑玄之后。这位长者已过世好多年了，他家族某一位前辈郑之良撰并书写的《重修双桥碑记》（中华民国丙寅年1926重修）现立在浪圩村北一里路的双桥村头。从三四百字《碑记》洗练精到的笔法里，可以看到郑氏家族耆老文化的功底，以至于村上流传下来有“郑笔头”的传闻。

浪圩郑氏家族有三个祠堂，一个堂号“敬未”堂，有“敬始慎未”之意，“敬”对家族成员要恭敬、谨慎，“未”可能指未来，强调为后代谋福祉，有激励后人继续努力的寓意。“孝义堂”也是郑氏祠堂，堂号说明郑氏后人崇尚“忠孝节义”。“崇本堂”建在靠近湖桥的位置，寓意崇尚根本，仍是郑氏宗祠，旨在昭示后人须“怀抱祖德，慎终追远，报本思源，敦亲睦族”的真挚情怀。

祠堂记载着家族的历史和文化传承，是其族人敬祭祖先，议决重大宗族事务，举办宗族祭祀等活动的重要场所；另外，古代祠堂普遍还有收族、约规、教育、调解、惩戒等等功能。祠堂文化尽管有糟粕，但也明显有其积极意义的一面。

在浪圩村谢家桥处原有建有谢家的东山堂（一说承启堂），东山堂与谢安隐居会稽东山的事迹有关，由此推断，浪圩谢姓，可能为东晋政治家、军事家谢安之后。

这些传统的文化在历代族人的血液里流淌；弘扬这种文化，对当今的浪圩村显得尤为重要和迫切。不过，浪圩村有没有过“为救东汉光武帝刘秀的打连枷的妇女”而建的三圣庙？只听有此传说，却并未寻找到丝毫痕迹。

附录：《重修双桥碑记》

县治北二十五里，有利济桥，邑誌名双桥。创建于明万历年间，续修于清乾隆壬申（1752年），更造于嘉庆丁卯（1807年），桥碑所载，历历可考，迄今又百二十年。上为风雨所撼，下为湍浪所激；剥落既甚，倾欹难支。二十年前预备兴修，迭遇水灾，事遂终止。况此桥跨皇甫龙溪之两岸，为金坛溧阳之通衢，往来行人络绎不绝，诚要道也。若不亟为修治，窃恐水陆行人或将视为畏途，而影响于交通者，至非浅鲜也。地方矜耆有见于此，即于民国乙丑（1925年），捐资兴建，时逢冬暖春晴，开工于丙寅（1926年）春月，告成于是岁十月，不一年而顿复旧观。从此利涉大州，交通无阻，其便利为何如耶？爰撮其始末，濡笔而记之。至其灰石工匠之数，伙食犒赏之费，与夫乐输者之姓氏，执事者辛劳，并一一具之碑阴，以誌不忘。

邑人郑之良撰并书

今将乐输者姓氏开列于左（略）

（未完待续）