湮没的雅乐3——溧阳已经消失的古代建筑之庙宇寺观
2021-1-25
管见针砭
来自江苏
溧阳论坛
湮没的雅乐3——溧阳已经消失的古代建筑之庙宇寺观
如今的溧阳城里以及周边附近，除了东门外的万寿寺、仙人山南麓的药师庙、大石山上的白龙寺，就没有其他的庙宇寺观存在了。在溧阳的乡下，也仅存普门禅寺（上黄与金坛交界）、崇宁禅寺（埭头）、宝藏禅寺（竹箦）、飞来寺（前马）、胜因寺（旧县）、云岫禅寺（上兴）、京林禅寺（上兴）、报恩寺（天目湖）等等有限的几座寺庙。这一方面是由于兵灾、破四旧等等原因，另一方面也许跟新中国政府严控复建庙宇寺观、限制佛道人物活动有关。 在历史上，溧阳城以及周边存在过不少庙宇寺观，当然也存在过不少和尚道士以及尼姑道姑，笃信佛、道的人更是比比皆是。如果将溧阳县范围的庙宇寺观全部算进来，清朝的溧阳完全有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”那样的气象。 先看溧阳清朝嘉庆朝存在过的庙宇。文昌帝君庙（在平陵书院后楼，另外，乡下也有五座）、关圣帝君庙（在报恩禅寺左，另外乡下还有三座）、文武帝君庙（在平陵书院左，另外乡下有十四座）、火神庙（在城隍庙东，另外乡下还有一座）、岱岳庙（在北门外，另外乡下还有一座）、城隍庙（在城东南部泰清观左，另外乡下有两座）、药皇庙（在火神庙东，以及西门外紫霄宫侧）、马神庙（西门外一里）、刘猛将军庙（在城隍庙后）、土地庙（在县衙之内，另外乡下有四座）、梁城庙（在古梁城，地址待考）、赵明王庙（在古赵城，据说在东门，地址待考。另外，南门也有一座）、赤焰将军庙（在图塘）、太师庙（在埭头等乡下，一共有三座）、袁府君庙（在歌岐）、武程将军庙（在青安门外）、高郑将军庙（在城北街）、圣姥庙（在曹姥山）、潘真君庙（在三鹤山下）、白鹤庙（在朝山下）、茅司徒庙（在东门崇庄）、祠山真君庙（在西门外招远坊，另外乡下有两座）、忠佑庙（在城内武烈帝庙，一说在城东门外）、显康庙（在社稷坛侧，另外乡下有两座）、华光庙（在城北三十里，另外乡下还有一座）、三观庙（在城隍庙侧，另外乡下有一座）、大王庙（在乡下，一共三座）、降福庙（在上兴）、五贤庙（在城隍庙右）、三郎庙（在北门外），娑陀庙（在堑口），外加史侯祠也称显惠庙以及史侯祠里面的圣皇庙，一共76座。这些庙，似乎都已经消亡；有的也已经破败到不成样子。如今在溧阳仙人山南麓的树丛中，有一座半间屋子大的庙宇，门上一把生了锈的锁，门前一个香炉，据说，这是溧阳的一个灵官庙。 再说清朝同时代溧阳古老的寺。法兴寺、法慧寺、胜因寺（现存）、法会寺、寒光寺、报恩禅寺（现存）、灵泉寺、法昌寺、冶山寺、普门寺（现存）、广法寺（一名迎恩、西寺）、广教寺（一名万寿寺，现存）、看经寺（院）崇德禅寺（法FL寺）、永成寺、龙兴寺（掉凎庙）、浒堂殿（太平禅寺）、胡林寺、明眸寺、金星寺、祖峰寺、山前寺（现存，一名崇宁禅寺）、法宁寺、圣寿寺、千华寺、芳山寺、大林寺、长春寺、护国寺、崇隆寺、龙泉寺、大觉寺、接云寺、甘露寺、崇福寺、法云寺、白龙寺（现存）、南禅寺、飞来寺（现存）、广福寺、大圣寺、妙如寺、福星寺、竹林寺、松山寺、永庆寺。以上合计46座。值得一提的是，这里并没有宝藏禅寺，而大觉寺似乎应该不在宜兴境内。相比之下，溧阳的寺却能保存了几个下来，并存在比较完整比方说万寿寺、胜因寺、报恩寺、飞来寺、崇宁禅寺等等。这个中的原因，真正说不清楚。 比较而言，清朝溧阳古老的庵的数量最多。龙潭大庵、法华庵、佛华庵、白云庵、广林庵、胡村庵、明义庵、泓口庵、龙祠庵、云树庵、钟山庵、通济庵、太平庵、致敬庵、延寿庵、棠渚庵、余巷庵、鹫峰庵、上庙庵、龙岗庵、从善庵、圆通庵、三茅庵、广惠庵、嗣寿庵、广发庵、明觉庵、万寿庵、白石庵、圆通北庵、红庙庵、晚膳庵、慈惠庵、广善庵、永胜庵、聚仙庵、陷塘庵、万丰庵、柏枝庙（万善庵）、汇龙庵、太平庵、永明庵、普净庵、水因庵、长善庵、汪渚庵、广福庵、昌福庵、净室庵、聚兴庵、万善庵、大慈庵、秋水庵、慈航庵、丰乐庵、永镇庵、龙华庵、大篛庵、中静庵、范阳庵、古林庵、蒋公庵、黄莲湾庵、涧北庵、松云庵、永胜庵、隐堂庵、永福庵、社庵、历山庵、竹林庵、借景庵、湖塘庵、云岫庵、福成庵、保心庵、天福庵、紫云庵、报恩庵、永成庵、普觉庵、岚瀑庵、祥云庵、云鹤庵、云龙庵、天花庵、夏林庵、宝兴庵、白玉庵、中村庵、泗洲庵、福全庵、白佛庵、横涧庵、新庵、善庆庵、广裕庵、善惠庵、栖云庵、岫云庵、慈济庵、曹山庵、水月庵、社寺庵、普福庵、隆义庵、慈云庵、雪洞庵、兴隆庵、龙溪庵、南善庵、福善庵、宝成庵、茶庵、偷闲庵、从云庵、周城庵、东西永宁庵、新庆庵、进履庵、庙山庵、妙山庵、福庆庵、富笪庵、法华庵、永觉庵、观音庵.。不包括同名字庵，以上合计128座，如今却没有一座存世。封建社会，妇女的地位比较低下，这从随处可见、方便给妇女出家遁世的庵的数量上，也能得到证明。不过，庵也不是完全居住女尼姑，譬如说，别桥湖塘庵有一位诗僧寂炎，马世俊、吴颖等清初溧阳名士，都跟他互有唱和。 清朝的其他寺庙如，三塔大圣院、净土禅院、镇国尼院（一名观音堂、镇谷院）、圣塔院、明慧院、泰安院、广福院、宝华禅院、文武帝君殿、应心禅院、菩提院、西林院、神亭、白云禅院、广惠行宫、大圣院、云楼院、镇龙院、净土院。以上合计19座。这些庙宇寺观，看上去跟庙一样，命运不济，似乎都已经不复存在。 以上几类庙宇寺庵院，都是弘扬佛教为核心内容的场所。不管里面居住的是何等人物，但供奉的佛与菩萨总归是佛教的人物。但有一种例外，那就是老百姓认为他们身边已经立地成佛的，多数是本土的或者喜闻乐见的英雄人物，如溧阳侯史崇、关帝、太师蒋瑞、刘猛将军等，也可算是佛的化身。 几年前，笔者得到著名作家邓超先生（溧阳人）赠书《濑水钩沉》，里面有一篇关于佛教的文章——《溧阳佛教拜谒》，邓先生对位于溧阳燕山的圣寿寺等作了大量描述，甚至提及溧阳有传说地藏菩萨金乔觉曾经来过这里。邓先生的大作还提及了溧阳的其他一些寺庙、高僧和佛教掌故，然而，即便是地藏菩萨显灵，也难以挽救早已经在溧阳归于尘土的诸多庄严古刹了！ 最后来看看清朝时溧阳的观，也称道观。有太虚观、幽栖观、崇福观、永仙观、黄山观、灵宝观、圣主观、崇德观、泰清观、紫霄宫、佑圣观、白石道院、佑圣院、衍庆观、白龙道院、清虚观、兴庆道院、聚仙宫。凡此合计十八座，明显少于佛教场所，而如今，溧阳的道教场所已经基本绝迹。 同样，邓超先生也有一篇关于道教的文章被收录在《濑水钩沉》中，题目叫《溧阳道教索隐》。其中重点介绍了太虚观、幽栖观、黄山观、灵宝观、泰清观，以及在这些道观生活修行，甚至参与修建道观的名道士。值得一提的是，宋朝溧阳第一个进士周绛，他还是自幼在黄山观出家的道士，后来刻苦攻读儒学，居然考中了进士！ 粗略统计，清朝嘉庆年间的溧阳一共存在过的庙宇寺观计约290座左右，比溧阳现在所有学校数的三倍还多。到光绪年间，又还有所增减，甚至复建，如鲁仙宫（祭祀鲁班，在溧阳城文昌阁范围）、崇宁寺（又名崇宁禅寺，在埭头山前村，一度被毁）等。这样算起来，当时本县平均不到五平方公里范围内，就有一座庙宇寺观耸立；每走出三四里路，就能见到烧香礼佛布道的场所，听到唱喏念佛诵经的声音；至于善男信女，那更是遍布村村寨寨！其密集程度真正令人叹为观止！ 佛、道二教在溧阳存在了多少年？笔者手里没有资料，无从知晓。但笔者坚信，溧阳的本土文化源远流长，溧阳的佛、道二教，也应该与中国本土道教，以及舶来品佛教同源。清朝溧阳庙宇寺观的建筑规模、造型如何？到过万寿寺、宝藏禅寺、报恩禅寺的人都会有深刻印象，但比起宜兴新建的大觉寺来，那就不在一个等级，无法相提并论了。至于那些排不上档次，甚至已经基本消亡的庵观，估计当初也不会比前面三个得到新社会福泽的寺庙好多少。 《溧阳古诗选》中赞美庙宇寺观的诗歌，多到不计其数。这里选几首，以飨读者。（唐） 徐浩 《看经寺诗碑》（看经寺在溧城镇燕山南麓）祖德道场下，往来三十秋。白头方向法，朗月特相留。 （宋）周绛《招仙观》（招仙观在南渡镇观山，也叫盘白山）骨化黄金鹤化胎，仙翁轻举出尘埃。石幢云锁水常在，玉马星驰炼未回。绿荈晚烟梅雨夏，朱藤余萼麦风开。丹泉长活芙蓉死，会买张山卜筑来。 （元） 严瑄《史侯庙——显惠庙》（显惠庙在埭头镇）窈窕枫林石径斜，古碑文字起龙蛇。一方祭祀传荆俗，千古衣冠出汉家。春雨落花沾鬼堞，夕阳高树噪神鸦。我侯因锡斯民福，时驾飚轮蹑紫霞。 （清）马世俊《湖塘庵步腐铁上人韵》（湖塘庵在别桥镇）昔年烽火避湖西，禾黍悲风满故畦。重访鹤林留旧榻，为探虎迹渡前溪。一村月破千村黑，近树云廻远树霁。悟足心空无所系，笠瓢何事索人题？
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